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[15] 梅仲协著：《民法要义》，中国政法大学出版社1998年，第79页。从所附的德文可以看出，这里梅先生所说的标的物其实就是客体。
[16] 史尚宽著：《民法总论》，中国政法大学出版社2000年版，第248页。
[17] 尹田主编：《民法教程》，法律出版社1997年，第18-19页。
[18] 比如，胡长清先生就认为，“法律行为之标的者，当事人依其法律行为所欲发生之事项也。换言之，即法律行为之内容。”（见胡长清著：《中国民法总论》，第218页）。另李宜琛先生也认为，“法律行为之标的云者，行为人所企图实现之效果，亦即法律行为之内容也。”（李宜琛著：《民法总则》，第217页。）
[19] 有关条文详见赵文伎、徐立、朱曦译：《德国民法》，台北五南图书出版有限公司1992年版。
[20] [德]迪特尔·梅迪库斯：《德国民法总论》，邵建东译，法律出版社2000年版，第26页。
[21] 高清海著：《哲学的憧憬——＜形而上学＞的沉思》，吉林大学出版社1995年版，第24页。
[22] [英]利里安·弗斯特著：《浪漫主义》，李今译，昆仑出版社1989年版，第23页。
[23] 如科沙克尔所说，“德国教授带着其所有的优缺点，趋向于理论上的，有些游离于世事的，以及其独有的教条主义进入了德国的法学院……而且直到今天还规定着他们的基本特点。”转引自[德]K·茨威格特、H·克茨著《比较法总论》潘汉典等译，贵州人民出版社1992年版，第255页。
[24] 见何勤华著：《西方法学史》，中国政法大学出版社1996年版，第249页。
[25] 沃尔夫，即Christian Wolff（1679-1754），德国基督教哲学家、数学家和科学家，以德国启蒙运动的代言人而出名。他认为，“上帝是‘纯粹的理性’，世界正像一架根据既定的规则合乎逻辑地运转起来的机器。”（见[英]利里安·弗斯特著：《浪漫主义》，第22页）美国学者艾伦·沃森对其在1750年初次出版的一部题为Institutiones juris naturae et gentium的著作进行了介绍（见[美]艾伦·沃森著：《民法法系的演变及形成》，李静冰、姚新华译，中国政法大学出版社1997年版，第153、141页）。而关于他的几何哲学思维模式的更详细介绍见[日]大木雅夫著：《比较法》，范愉译，法律出版社2001年版，第191-193页。
[26] 薛军：“蒂堡对萨维尼的论战及其历史遗产——围绕德国民法典编纂而展开的学术论战述评 ”，载徐国栋编：《中国民法典起草思路论战》，中国政法大学出版社2001年版，第441-443页。
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