[5]或如黑格尔所言，法学作为科学的一个部门，它具有一定的出发点，这个出发点就是先前的成果和真理，正是这先前的东西构成对出发点的所谓证明。必须如此是因为“哲学形成一个圆圈：它有一个最初的、直接的东西，因为它总得有个开端，即一个未得到证明的东西”，而“这个起点必然要在另一终点上作为成果显现出来”并最终形成“一条锁链”，构成“一个完整的圆圈”。（黑格尔：《法哲学原理》导论，商务印书馆1982年版，第2-4页）
　　[6]以“权利”为法哲学逻辑起点的认识是以张文显教授为代表的“权利义务法理学派”的主张，已为现今主流观点。此外，在法哲学逻辑起点问题上，还有过黑格尔以“占有”作为其法哲学起点，马克思的历史唯物主义法哲学 世界观由物质利益出发以“利益”作为其逻辑起点，文正邦教授“以行为为逻辑起点、以权利为法哲学范畴体系的核心”等主张。（文正邦：《当代法哲学研究与探索》，法律出版社1999年版，第167-185页）
　　[7]野狗群体有明显分工，也不为食物争斗；鸟类中除了鹑鸡及其他少数种属外，结成伉俪则终身不变。（谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》；韦斯特马克《人类婚姻史》，转引自夏勇：《人权概念起源》，中国政法大学出版社1992年第1版，第23页）虽然这种现象外观上与人类社会权利义务极其相似，但对动物自身而言只是其本能，是不需要经过大脑思维的自然反射。
　　[8]梅因：《古代法》，商务印书馆1984年版，第102页
　　[9]前书，第104页
　　[10]参见张文显：《二十世纪西方法哲学思潮研究》，法律出版社1996年第1版，第490-491页
　　[11]有学者即主张“权利义务是一个历史范畴，它在人类社会形成之初并不存在。”（李步云、徐炳：《权利和义务》，人民出版社1986年版，第1页）
　　[12]夏勇：《人权概念起源》，中国政法大学出版社1992年版，第5页
　　[13]张文显：《二十世纪西方法哲学思潮研究》，法律出版社1996年第1 版，第480页
　　[14]卓泽渊：《法理学》，法律出版社1998年第1版，第109-110页
　　[15]格老秀斯：《战争与和平法》，转引自张文显：《二十世纪西方法哲学思潮研究》，法律出版社1996年第1 版，第491页
　　[16]张文显：《法学基本范畴研究》，中国政法大学出版社1993年版，第76页
　　[17]严格而言，“没有无义务的权利也没有无权利的义务”，所有权利都可以是相关义务的权利。但是，有一部分权利不需要明确的义务主体，另一部分权利则须有确定的义务主体。在这个意义上，哈特将后一部分权利称为“有关义务的权利”。
　　[18]有的思想家就认为权利与义务是不分先后、不分源流、不分因果、不分第一性和第二性，甚至是不分你我的。潘恩曾说过：“当国民议会审议《人权宣言》时，一些议员主张，如果公布一项权利宣言，就应当同时公布一项义务宣言。”但是“从相互作用来说，权利宣言也就是义务宣言。凡是我作为一个人所享有的权利也就是另一个人所享有的权利。”在他那里权利与义务显然是同一的。（潘恩：《潘恩选集》，第186页）但是，“伦理学上的权利主要特征是权利与义务的重合，社会学上的权利主要特征是权利与义务的实然状态”，“而法学上的权利特点是权利与义务在规范上的分离并对立。”（谢晖：《法学范畴的矛盾辨思》，山东人民出版社1999年版，第188页）如果一种权利理论无法将权利与义务截然分离，该种理论在法学领域是没有多少意义的。

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