人的解放与法治的实现-法搜-中国法律信息搜索网

　　　　　　　　　　　　　一、人的解放——历史发展的总趋势
　　　　(一)“三R现象”与启蒙运动[1]
　　　　有学者指出，欧洲大陆国家14-16世纪时出现了三R现象：一是文艺复兴（Renaissance）;一是宗教改革（Religion　Reform）;一是罗马法复兴(Recovery　of　Roman　Law)。三个方面虽然不同，但集中一点是人文主义的胜利。人的价值、人的权利、人的自由得到了承认解放。〔3〕
　　　　文艺复兴与宗教改革是西方社会走向近代的两大变革，可谓西方社会发展的转折点。文艺复兴在复兴古典文化科学的口号下，高扬人文主义旗帜，以人为本，反对以神为中心的世界观，将人们的思想意识从神学的束缚中解放出来，开创了近代哲学和自然科学的新世纪；宗教改革总体上说是文艺复兴的继续，是基督教内部的发展变革，是深层价值观念的革命。在文艺复兴和宗教改革运动的推动下，西方法学朝着世俗化的方向发展和变革。一批出身于新兴中产阶级的思想家把君主（而不是上帝）或人性（而不是神）看作国家和法律的基础，使法律和法学从天国回到了人间，这便是罗马法复兴运动。总的来看，这三场运动的核心都是人文主义，是作为类的人（与个人相对而言）对束缚人性的神的反抗和解脱。
　　　　与“三R现象”相比，发生于17世纪中叶到18世纪法国资产阶级革命前夜的启蒙运动，将西方的理性主义推到了顶峰。这个历史时期的思想家，倡导理性主义，尊重经验，崇尚科学，宣扬自由、平等、民主和法制思想，反对封建制度和宗教迷信，要求建立新的社会制度。正如恩格斯指出的：“他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或放弃存在的权利。”〔4〕大致的讲，“三R现象”主要是伸张人的世俗性权利，是作为类的人的解放，即，这里的“人”是一个抽象的概念，是一个集合概念。相比之下，启蒙运动则主要是思想的解放和个人的解放。康德的一段话揭示了这一点，“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapere　aude!(要敢于认识！)要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”〔5〕
　　　　可见，从主体来看，人的解放可区分为“群体的解放”与“个体的解放”。此外，从内容上区分，人的解放则可分为“人身的解放”（物质性的）和“精神的解放”（也可称之为“思想的解放”）〔6〕。我以为，欲实现群体的解放，必先实现个体的解放，且后者具有终极的意义；人身的解放与精神的解放则是一种互动关系。