《人的权利与人的多样性——人权哲学》读书笔记
olddish
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《人的权利与人的多样性——人权哲学》读书笔记
蔡莉敏
读书就象是跋涉在一条路上看风景，细心者在欣赏风景的同时也会发现这一路下来会有很多路标，这些大大小小的路标的另一端有的是通向远方你从未到过的地方，而大多数指向的是你此次跋涉的目的地，也就是所读的那本书的结论。在读这本小册子前对米尔恩的思想了解的不是很多，只是知道他在人权方面的研究为国内学者们所借鉴，这也是在大一时读夏勇（本书的译者之一）的《人权概念起源》一书时书中那些相关的路标给我留下的一点点印象，说实在的不是很深刻。
花了两天时间匆匆翻完了米尔恩的这部大作，说起来真好笑，人家花了十来年时间写成的东西，我只要两天就可以看完，这种的阅读方式和阅读心态，只能是大致揣摩作者的意思，文中还有很多细节尚未仔细研读，仍有很多概念和论证尚未读懂，只能说是一知半解吧。但总体的感觉是，在读过的大百科法学丛书中无论是在翻译上还是在思想的随和性上及在易于理解上，这本书都做的不错。
国人作文章强调提纲挈领，英国绅士米尔恩的文风也略显东方色彩。文章的目录、中文版序、前言和导论充分地勾勒出整本书的轮廓，在四部分中无论是结构还是论点、论证的目的都有很好的体现，其中又紧紧扣住题目，特别是在多样性这一点上遥遥呼应。通篇看来，上编的道德是为下遍的权利做铺垫的，之所以这么认为是因为本书的题名更注重探讨人权，这样上下成块的写作结构安排比较少见同时也可体现出作者的别具匠心，可是读后的感觉是下遍不如上边精彩紧凑似有喧宾夺主之嫌，或许是我的一种误解。文章提出的人权概念是一个如作者所言的要经得起推敲又要易于理解的概念：一种最低限度标准的人权，这是一个很保守的概念它的内涵已经降到了所有人权概念的最小值（ mininum）即只包含一个核心，这样一个被砍去了枝枝叶叶的概念已不能再砍了，它就在人权概念的悬崖上如果在退一步它将掉入悬崖而粉身碎骨。可以说作者是一种比较低调的态度推出人权概念的，低调但不乏进攻力，正应了古人哀兵必胜的道理，后面是悬崖前面是广阔天地，在加上作者有条不紊的论证，可想这样提出的论点其生命力可谓强矣。其中作者明确指出人权是一种道德概念而非政治概念，从而厘清多少有点困惑当代人心中人权的定位，也为人权的政治化倾向泼了一盆冷水。在话语间作者强调了以人类共同道德加上“人性”后为渊源的人权随着特别道德共同体的不同而有不同的解释途径，也就是倡导在肯定人权概念共同性的基础上（就是最低限度标准的人权）的人权多样化，是一种人权相对主义的观念（虽然作者在文中否定相对主义，但事实上就是）。在对人权政治化泼冷水的同时又强调人权多样化，是为了对应人的多样性及道德的特殊性（其实也是多样性），从而使得原来的差不多只剩空核的人权概念丰满起来，也可以这么说从一个孤零零的概念通过解释发展成为一个人权理论体系，于是人权有了生命权、公正对待的公正权、获得帮助权、不受专横干涉权、诚实对待权、礼貌权、儿童受照顾权等7项基本权利。同样对于论证的目的，作者也很悲观，“在一个两极分化的社会里，人权不可能为弥合社会分裂提供一个基础。”（见202页），因为在作者看来人权解释以消弥争端为前提从而不能成为消弥争端的途径。正如作者在中文版序中说到的“这种人权观念不可能为化解那些困扰20世纪末人类的政治问题提供妙方，但它有助于我们理解那些问题，并企图解决它们的过程中明知地行动。我们不该对人权观念翼求过多，也不该低估它的意义。”作者以一种澹然的态度对待实用主义的挑战，以期改变对人权过分的实用性、政治性的描述而更多的是赋予它学术性、哲理性的本来面目，这种学术精神令人肃然起敬。作者的这种澹然处理的人权并非象其言的是象牙塔中物现实中毫无无用武之地，其实这种人权很好的解决了当今对人权的争论，瓦解了发达国家以人权为口号干涉不发达国家的合法性，具有很强的现实指导意义。这在第9章人权与政治中有很详尽的论述。
