法律与音乐
舒国滢
【全文】
说明：这篇文章的作者我就不用多作介绍了，同样不是出自学生之手，但是考虑到这篇随笔已经给了我们很长时间，如果等到改版的时候再放上去，是对作者的不尊重，于是就先在“学员风景线”的灵光逸动里发表了。希望朋友们能够喜欢。作为主持人，我也在这里感谢舒老师对我们的支持。
（一）
犹太教法典的编纂者尝言："如果你要理解无形之物，必须仔细观察有形之物。"我们似乎也可以接着说，如果你要了解法律的精神，则必须研究音乐和音律。在法律与音乐这两种看似毫无干连的事象之间，或许存在某种内在的隐秘的关联，有待我们去认识，去探寻，去发现。
古希腊城邦独特的教育方式和教育观念，可能是一个诱因，吸引我们去关注音乐在国家法律和制度构建中的意义。
我们知道，古希腊人，这个被黑格尔称为代表"世界历史民族的童年"的民族，采用一种本质上属于审美的眼光来看待事物。例如，他们把美德（virtue）看作是"美丽的"（如"美丽的城邦"）；邪恶（vice ）是"丑陋的"。在希腊人看来，一个"优美"的民族，必须对其公民进行两种最基本的教育，即体育和音乐训练。柏拉图在《理想国》中指出：音乐和体育这两种技术，服务于人的两个部分--爱智部分和激情部分。因此，那种能把音乐和体育配合最好，能最为比例适当地把两者应用到心灵上的人，可以被称为"最完美最和谐的音乐家"。 亚里士多德在《政治学》第10卷"论教育"中亦认为，青年教育的基础课程有4门，即读写、绘画、体操和音乐。体操可以培养勇毅的品德，音乐的价值在于操持闲暇的理性活动，因而具有高尚的意义。
迨至18世纪，孟德斯鸠在《论法的精神》中，对希腊教育的特性做了深一步的推论：
不能不把希腊看作是一个运动员与战士的社会。然而，这些训练极容易使人变得冷酷而野蛮，所以需要用他种能使性情柔和的训练，以资调节。因此，音乐是最适宜的了。它通过身体的感官去影响心灵。身体的锻炼使人冷酷；推理的科学使人孤僻。音乐是二者的折衷。我们不能说，音乐激励品德，这是不可想象的；但是它具有防止法制的凶猛性的效果，并使心灵受到一种只有通过音乐的帮助才有可能受到的教育。（[法]孟德斯鸠：《论法的精神》上册，商务印书馆1987年重印本，页39-40。）
这里， 孟氏关于音乐具有"防止法制的凶猛性"的确切涵义到底有何所指，我们目前尚不得而知。但他在法律（制）的价值评价层面来认识和理解音乐的意义，试图探窥音乐和法律的连结之点，这一意向却是清楚明白的。孟氏的言论象一个若隐若现的路标，指点我们在勘测音乐与法律"内在的隐秘的关联度"的幽暗道路上继续前行。
